Reformele lui Al. I. Cuza



Prof. Nichita Florica
Școala Gimnazială,,O.Băncilă” Corni


          După alegerea colonelului Alexandru Ioan Cuza ca domn al Moldovei (5 ianuarie 1859) şi al Valahiei (24 ianuarie 1859), Principatele Române, noul stat creat atunci, a militat pentru recunoaşterea graniţelor şi statalităţii sale, lucru ce se întâmpla în 1862, când capătă numele de România. Acest nou stat a fost recunoscut de Marile Puteri, prin protecţia directă a lui Napoleon al III-lea al Franţei.Imperiul Otoman şi Austria înaintaseră proteste vehemente sub pretextul încălcării Convenţiei de la Paris, Austria aflându-se în război cu Franţa. Evident, protestul a rămas fără urmări negative pentru Principate. Cuza a fost ales ca domn datorită faptului că nu poseda ambiţii personale şi era de partea unioniştilor. Turcii ofereau şi ei o oarecare recunoaştere, printr-un “firman” pe care Cuza îl numi “act” şi care prevedea o unire pe o perioadă viageră a domniei lui.
          Capitala se afla la Bucureşti şi avea un singur guvern şi o singură adunare. Oraşul era numit “Inima României” la acea perioadă, adoptând din 1869 în heraldica sa, vulturul şi zimbrul. Arhivele statului s-au centralizat în Bucureşti. Poşta Română şi-a deschis sedii în întreaga ţară, fiind înfiinţată şi o direcţie centrală a poştelor.În domeniul sanitar au fost de asemenea reforme de centralizare a instituţiilor sanitare de pe cuprinsul României. Tot atunci au apărut şi primele comisii moderne de statistică şi evidență a populaţiei, centralizându-se într-o bază comună de date toate informaţiile cetăţeneşti.Prin motivaţia culturală şi lingvistică dintre Moldova şi Valahia a fost posibilă această unire, fapt ce a reprezentat un proces complex din punct de vedere instituţional. Acest lucru a silit pe noul domnitor să iniţieze o serie de reforme interne. Bineînţeles că au existat şi anumite forţe ce se opuneau noului plan al lui Cuza, în principal guvernul din acea perioadă fiind în contradicţie cu această serie de reforme interne. O altă instituţie ce se opunea reformelor a fost Adunarea Legiuitoare, ce avea reprezentanţi din rândul boierilor, bisericii, burghezimii şi bancherilor. Şi liberalii Rosetti şi Brătianu se opuneau reformelor lui Cuza, considerându-l pe domnitor un despot ce se împotrivea proclamării republicii.
Ani plini de reforme
          Noul guvern, condus de Mihail Kogălniceanu, va iniţia ca primă reformă:secularizarea averilor mănăstireşti (decembrie 1863). Astfel, Biserică va deveni o instituţie de stat ca şi celelalte, fără vreun drept aparte. Asta însemna că o mare parte din proprietăţile funciare ce aparţineau Bisericii au fost trecute în proprietatea ţăranilor, mai exact a cincea parte din pământul ţării. Faptul că Biserica poseda o oarecare autonomie faţă de vechiul regim, a contribuit la acest lucru.
În ciuda protestelor venite de la mitropolitul Moldovei, Sofronie Miclescu, şi din partea călugărilor greci, Cuza a stabilit şi un venit de 10% asupra reprezentanţilor bisericii şi tot ce ţine de aceasta. Protestele călugărilor greci erau de așteptat, ştiindu-se faptul că mănăstirile din Muntele Athos primeau fonduri de la mitropoliţii români încă din secolul al XVI-lea.După reformele lui Cuza, slujbele în greacă au fost interzise, cu excepţia a trei biserici în tot statul. Cuza a mai interzis de asemenea şi tăierea pădurilor mănăstireşti, în mod abuziv, de către călugării cei lacomi de avere. Egumenii greci erau de altfel obligaţi prin decret să restituie toate bunurile şi obiectele de cult Bisericii Române ce ţinea de stat.
          La 2 mai 1864, Cuza va dizolva Adunarea Legiuitoare, şi va iniţia o nouă constituţie şi o nouă lege electorală, în urma Convenţiei de la Paris; schimbările au fost susţinute de popor printr-un referendum. Alexandru Ioan Cuza va da decretul oficial de executare a legii averilor mănăstireşti, impuse de Kogălniceanu. Lucrurile acestea lărgeau autoritatea lui Cuza şi reducea din puterea corpului legislative, compus din Cameră şi Senat. Se va crea Consiliul de Stat pentru pregătirea legilor interne, legile fiind reprezentate de “decretele domneşti”. Puterea legislative era deţinută de cele două camere: Adunarea Electivă şi Corpul Ponderator (Senatul), fapt ce asigură trecerea de la sistemul parlamentar unicameral la cel bicameral. Senatul se compunea din 64 de membri, ce erau aleşi în majoritate de către domnitor.În materie legislativă, domnitorul putea să aibă iniţiativa actelor normative, elaborate de Consiliul de Stat. În aceste condiţii, Corpurile legiuitoare aveau rolul de a le aproba, întărind puterea domnitorului.
Legea electorală împărţea alegătorii în două categorii: alegători direcţi şi alegători primari. Alegătorii direcţi erau toţi cei care ştiau carte, plăteau o contribuţie de cel puţin patru galbeni şi împliniseră vârsta de 25 de ani. Alegătorii primari erau neştiutori de carte,dar care plăteau o contribuţie stabilită pe categorii, de la 48 la 110 lei. Cei care nu aduceau nici o contribuţie bănească erau excluşi de la vot.
          Tot în timpul lui Alexandru Ioan Cuza se concepe un cod penal şi unul civil, după modelul napoleonian francez.
          Prin “legea instrucţiunii publice” de la 1864, se proclama obligativitatea şi gratuitatea învăţământului primar. Atunci s-au stabilit trei grade de învăţământ: primar, secundar şi superior. Învăţământul primar era de patru ani, cel secundar de şapte ani, iar cel superior său universitar de trei ani.
          În planul justiţiei, au luat fiinţă următoarele instanţe judecătoreşti: judecătoriile de plasă, tribunalele judeţene, curţile de apel, curţile de juraţi sau Curtea de Casaţie, care era totodată şi instanţă de recurs. Elena Cuza, soţia domnitorului, va înfiinţa “Azilul de fete” ce-i va purta numele.
          Prima universitate din ţară ia naştere în 1860, la Iaşi şi va purta numele domnitorului. A doua va fi cea din Bucureşti, din 1864. Tot la Bucureşti va fi înfiinţată şi Şcoala Naţională de Arte Frumoase, sub conducerea lui Theodor Aman. De asemenea, o şcoală de medicină veterinară va fi inaugurată.Se va înfiinţa şi Şcoala Superioară de Ştiinţe şi Şcoala Superioară de Litere, punând bazele Universităţii de Stat din Bucureşti. Prin ajutorul acestor noi instituţii de învăţământ, se va trece de la ortografia chirilică la cea latină.În timpul lui Cuza va luă fiinţă, în mod oficial, Armata Naţională Română. Aceasta avea ordinul şi menirea să apere integritatea statului de orice atac străin. Concentrarea unităţilor militare avea loc în tabăra de la Floreşti. Tot atunci s-a înfiinţat şi Ministerul de Război  și Arsenalul Armatei şi s-au pus bazele învăţământului militar.Cuza a înfiinţat Garda Naţională, aflată sub comanda sa, măsură în care corpul legislativ a văzut o scăpare spre un despotism absolutist, fapt ce contravenea Convenţiei de la Paris.
          Un alt tip de reformă, a fost reprezentată de ordinul fiscalităţii, unde au fost instituite o serie de impozite personale cetăţeneşti, în special cele funciare. Astfel, statul adopta o reformă modernă în ceea ce priveşte fiscalitatea. Tot atunci se organiza şi serviciul vamal, la fel şi cursul monetar, precum şi înfiinţarea unei linii de telegraf ce asigură legătura directă cu Rusia.Reforma agrară a fost practic propusă de conservatori, dar iniţiată de Cuza.
          Prin legea rurală din august 1864, peste 400.000 de familii de ţărani au primit pământ, iar aproximativ 60.000 de alţi ţărani au primit teren pentru casă şi grădină. Prin această reformă agrară ce lua sfârşit în anul următor, s-a desfiinţat orice urmă de feudalism, fapt ce a dat naştere unei perioade de început a dezvoltării capitaliste româneşti. Conştiinţa ţărănimii evolua, urmând ca producţia agricolă a ţării să crească într-un ritmsemnificativ.
Cum ţăranii nu aveau banii necesari pentru a cumpăra terenurile de pământ, statul intervenea în această problemă şi astfel ţărănimea se angaja să plătească datoria către stat într-o perioadă de 30 de ani. Vechii proprietari urmau să fie despăgubiţi într-un termen de 10-15 ani. Ţăranii primeau pământ în funcţie de bunurile lor în natură, cum ar fi vite, cai etc.  Această împărţire a terenului în scop agricol se făcea şi după criterii geografice, de exemplu în Moldova dintre Carpaţi şi Prut și Câmpia Română, suprafeţele erau mai mari, astfel că ţăranii din acele zone puteau primi o suprafaţă de teren mult mai întinsă, faţă de cei din zonele de munte. De exemplu, se putea oferi o suprafaţă de1600 mp în zona de câmpie şi 1200 mp în zona de munte. Ţăranilor li s-a permis şi dreptul la pădure, pentru a aduna lemne de foc, necesare încălzirii pe timp de iarnă în mod special.Se desființau şi taxele plătite de ţărani boierilor sub diverse forme precum dijme (claca sau zilele de meremet),urmând a fi introdus un tarif de impozitare la nivel naţional, către stat. Ţăranii care aveau pământ mai mult puteau să vândă o parte din el altor ţărani care aveau o suprafaţă mai puţin întinsă, în special celor ce primiseră teren doar pentru casă şi grădină. Lipsa unor măsurători profesionişti de teren a dus la diferite dispute. Această reformă agrară practic a împiedicat o posibilă răscoală ţărănească şi a asigurat domnitorului sprijinul loial al ţărănimii. Tot atunci a început şi construcţia de căi ferate, începând cu ruta București-Giurgiu. Prin această serie de reforme naţionale, s-au pus bazele înfiinţării statului naţional român modern.În 1864, se promulgau legi ce priveau organizarea administraţiei, iar judeţele şi comunele erau administrate de consilii alese pe baza votului cenzitar. Astfel, mai multe comune formau o plasă, iar mai multe plăşi un judeţ. În fruntea administraţiei judeţene era numit un prefect, în timp ce în fruntea unei plase un subprefect. Primarii conduceau comunele.
Abdicarea
          După lovitura de stat şi instaurarea domniei autoritare Cuza îşi atrage treptat antipatii pe întreaga scenă politică din ţară, fiind suspectat că intenţionează să instaureze un regim personal. Acest fapt determină apropierea dintre cele două grupări politice din ţară, liberalii şi conservatorii, în vederea înlăturării domnitorului, ce a rămas cunoscută în istorie sub numele de „Monstruoasa coaliţie”. În conjuraţie au fost atraşi şi unii lideri importanţi ai armatei şi ai gărzii personale a domnitorului. Pentru a înşela vigilenţa poliţiei, este organizată o recepţie în seara zilei de 10 spre 11 februarie 1866, seară în care Cuza cina la palat cu doamna Elena. Din partea unui gazetar, domnitorului îi este adusă o telegramă, prin care era înştiinţat că patru mii de oameni vor năvăli în palat şi îl vor sili să abdice. În acel moment Cuza le cere colonelului Haralambie şi maiorului Lecca, membri ai conjuraţiei, să dubleze paza palatului şi să îl asigure că oraşul este liniştit.Ofiţerii ce trebuiau să-l aresteze pătrund în apartamentul domnului şi îi înmânează lui Cuza documentul abdicării ce stipula:„Noi, Alexandru Ioan I, conform dorinţei naţiunii întregi şi angajamentului ce am luat la suirea mea pe Tron , depun astăzi 11 Fevruarie 1866, cârma guvernului în mâna unei Locotenenţe Domneşti şi a Ministerului ales de popor.” Înainte de a pleca, Cuza dând dovadă de patriotism a urat: „Să dea Dumnezeu să meargă ţării mai bine fără mine decât cu mine” şi a încheiat prin cuvintele: „Să trăiască România!”  
Bibliografie:
Berindei, Dan, Dubla alegere din 24 ianuarie/5 februarie 1859, revista Historia, 2003, nr. 15
Giurescu,C. ,Constantin, Viaţa şi opera lui Cuza Vodă, Editura Ştiinţifică, Bucureşti, 1966
Iorga, Nicolae, Istoria Românilor, Editura Minerva, Bucureşti,1993



CRĂCIUNUL.TRADIŢII ŞI OBICEIURI LA ROMÂNI PREMISA DEZVOLTĂRII MORALEI CREŞTINE LA PREŞCOLARI



CHITEA MIHAELA-SCOALA GIMNAZIALA ,, NICOLAE BALCESCU’’ PITESTI

Moş Ajunul, 23-24 decembrie, este o sărbătoare îndrăgită de copii. Aceştia merg din casă în casă cu un săculeţ şi un beţişor numit colindă şi capătă colindeţe, adică mere, nuci, colaci, covrigi, bani, după ce au cântat „Bună dimineaţa la Moş Ajun”.
În noaptea  de 24-25 decembrie este vremea colindelor .În ţara noas-
tră acestea diferă de la o regiune la alta .Colindele copiilor sunt scurte, vestesc sărbătoarea Crăciunului, urează belşug, sănătate şi daruri cuvenite ca răsplată pentru urare.Colindele de ceată vorbesc despre înţelepciunea gos –
podarului, bogăţia gospodăriei, despre viaţa de la ţară, despre vitejia flăcăi –
lor, frumuseţea fetelor, dar şi despre naştere lui Iisus, întâmpinarea noului an. Colindele sunt străbătute de optimism şi exprimă dorinţele şi speranţele oamenilor.
Zorile.Aproape de ivirea zorilor vin cete de copii şi cântă pe la ferestre. În această noapte copiii primesc cadourile de la Moş Crăciun. Ei aşteaptă cu emoţie noaptea darurilor.
Cu Steaua merg copiii din prima zi de Crăciun şi până la Sfântul Vasile. Este un obicei cu caracter religios, curat, creştinesc. Ea simbolizează steaua care a condus pe cei trei magi la Bethleem, în satul unde s-a născut Iisus Hristos. De unde au venit magii călători ? După Tertulian , din Arabia Fericită; după alţii din Persia.Sfântul Leon spune că au fost trei magi: Melchior, Gaspard şi Balthazar. Şi totuşi unele legende spun că au fost patru magi , unul s-a pierdut în negura timpului. Copiii care merg cu Steaua se numesc stelari, colindători sau crai.
Pluguşorul este un colind vechi de mii de ani.Îşi are originea în datele legate de începerea noului an agricol. Pe vremuri, Anul Nou venea primăva-
ra, odată cu renaşterea naturii. Atunci se mergea prin sate cu pluguri trase de boi, împodobite cu brazi; de aici şi numele de pluguşor. Cu pluguşorul se merge în ajunul Anului Nou sau chiar în ziua de Sfântul Vasile şi se fac urări pentru noul an de sănătate , de bunăstare , de bucurie şi fericire, se descrie muncile agricole. Se folosesc obiecte : plugul, buhaiul ce imită mugetul tau-
rului, bici, clopote, tălăngi, brad împodobit. În funcţie de vârsta participan-
ţilor colindători se poate vorbi de pluguşorul copiilor sau plugul flăcăilor.
            Viceimul ( Irozii ) este un obicei vechi, uitat de-a lungul anilor, practicat între Crăciun şi 6 ianuarie şi constă în dramatizarea momentului naşterii lui Iisus. Obiceiul a apărutdin nevoia creştinilor de a apropia sufletele oamenilor de Iisus şi cuprinde momentele : venirea magilor după stea, primirea lor de către Irod, şiretenia acestuia de a afla copilul, înfrunta –
ra necredinţei. Personajele sunt : Irod, ofiţerul, trei crai de la răsărit, copi –
ul, ieslea, moşul, ciobanul şi alţii.
            Jienii este o piesă cu tematică haiducească, referitoare la faptele legendare ale unui haiduc. Piesa începe prin prezentarea haiducilor, care îşi aşteaptă căpetenia. După ce aceasta vine, apare şi potera. Se iscă o dispută între comandantul  poterei şi căpitanul haiducilor. Acesta din urmă este prins şi legat. Haiducii intervin, tratează pentru eliberarea conducătorului lor, obţi-
nând aceasta fie convingându-l pe căpitan să adere la lupta lor, fie cumpă –
rându-l.
            Anul Nou a fost din timpuri vechi şi a rămas mare sărbătoare după Crăciun. Obiceiurile mai cunoscute şi practicate de Anul Nou pe la noi sunt acelea de a face daruri, felicitări, slujbe la biserică, colaci, aprinsul candelei, pluguşorul, sorcova, jocurile cu măşti.
            Sorcova este un obicei vechi, întâlnit la mai multe popoare, însă în loc de băţ împodobit cu flori, folosit la noi, la romani se mergea cu ramuri de măslin sau de laur. Înainte , sorcova se făcea din mlădiţe tinere care se puneau în apă de Sfântul Andrei, iar de Anul Nou dacă înfloreau, aduceau noroc. Azi se pune în loc de crenguţe , grâu şi, după ce creşte frumos se dăruieşte de Anul Nou celor dragi cu urări, sau se păstreză în casă ca semn al belşugului. „Sorcova” este cuvânt de origine slavă, însemnând 40, exact numărul de lovituri ce se dau cu sorcova asupra celui căruia i se urează. Cu sorcova se merge de Anul Nou. Copiii merg câte unul sau îm grup şi fac urări de sănătate şi prosperitate.
            Semănatul este obiceiul prin care grupuri mici de copii având trăistuţe cu grâu, orz, secară merg pe la casele oamenilor şi le presară în gospodării şi le adresează urări de sănătate şi bunăstare.
            Capra. Jocurile cu mască au ca punct central caprele cu bot de lemn care clămpăne, fiind acţionat printr-o sfoară de cel care joacă şi care stă ascuns sub un covor.Capra este împodobită cu panglici lungi, multicolore din hârtie colorată,clopoţei. Cortegiul prezintădiferite scene comice. Moşul e îmbrăcat cu un cojoc întors pe dos sau cu o piele de capră sau cu zdrenţe. Pe faţă are o mască, are barbă, poartă o căciulă şi are cocoaşă. De asemenea poartă clopoţei, tălăngi, şi o sabie. Diferite manifestări mimice şi dramatice populare îşi au originea în străvechi practici primitive şi rituri magice.
            Tăierea porcilor este de asemenea un obicei foarte vechişi se face de Ignat sau de Ajun, ocazie când, copiii se bucură pentru că vor sta călare pe porc, vor mânca din ureche şi din fruntea porcului ca să le fie bine tot anul şi să stea „în frunte”.
            În aşteptarea sărbătorii Crăciunului, oamenii pregătesc pomul de Crăciun , tradiţie preluată de la germani, acum 3-400 de ani.Tradiţia prezen
ţei frunzelor verzi în casă este mult mai veche, de pe vremea romanilor care împodobeau iarna încăperile cu frunze de brad. Poml împodobit cu lumânări aprinse şi cu daruri este în Germania cunoscut sub numele de Christbaum. După primul război mondial obiceiul s-a răspândit şi la românii ortodocşi. Azi pomul de Crăciun încărcat cu jucării şi daruri e prezent în fiecare casă, deşi nu este folclor pur românesc, ci de import.  Bradul este considerat arborele cunoaşterii , simbolul vieţii, bogăţiei , prosperităţii. După împodo –
birea bradului cu ghirlande, globuri şi beteală, se decorează ferestrele cu di-
ferite benzi de hărtie, imagini. Se prind , de asemenea figurine mici cu brazi, steluţe fulgi, inimioare, inscripţii cu urări. Camera se împodobeşte cu coro-
niţe de brad, care se pun deasupra uşii sau a mesei , pentru a aduce noroc şi înţelegere în casă. Se aprind pentru puţin timp lumânări , la început una, apoi pentru fiecare săptămână de post încă una, astfel încât de Crăciun se vor aprinde toate cele patru lumănări. Camera se mai poate împodobi cu Ieslea lui Iisus, un obicei frumos care contribuie la crearea atmosferei de sărbători. Ieslea reproduce scena biblică a naşterii lui Iisus. Tot în cameră se poate afişa Calendarul cu surprize , calendar care poate fi confecţionat cu usurinţă din carton. În fiecare din cele 24 zile până la Crăciun (începând cu 1 decembrie), copiii pot găsi într-un săculeţ căte o surpriză: bomboane, culori cărţi de colorat, baloane, globuri, nuiele, etc....
            Obiceiuri pitoreşti : în multe sate româneşti, în seara de Crăciun, ca şi în noaptea de Sfântul Andrei, se ung cu usturoi vitele şi grajdurile, pentru ca să nu vină cumva pe acolo strigoii, moroii şi alte duhuri necurate. Ustur-
iul se pune pe coarne, pe frunte, pe spate, facându-li-se vitelor semnul crucii. Se mai ung şi oamenii cu usturoi în frunte, la coate şi-n genunchi, precum şi uşorii şi ferestrele, pentru a îndepărta demonii nopţii.
            Femeia care  face colacii pentru Crăciun, se duce în grădină cu mâinile pline de aluat şi zice către pom aşa: „Măr( păr, prun...) astfel de rodnic să fii precum stă aluatul pe mâinile mele”.
            În unele părţi, este obiceiul ca în ziua de Ajunul Crăciunului, dascălii tineri bisericeşti să umble cu icoana. Este vorba despre o icoană pe care este zugrăvită naşterea lui Iisus Hristos, în mijlocul staulului. Întră în casă şi începe a cânta tropanul naşterii Mântuitorului.
            Sfinţirea mesei de ajun în Moldova este foarte veche. Preotul intră în casele oamenilorşi sfinţeşte mâncarea de post. Nimeni nu are voie să desco-
pere masa până nu intră preotul pe uşă. Preotul blagosloveşte masa de post, gustă primul din bucate, apoi cei ai casei.
            În dimineaţa de Crăciun e bine să ne spălăm pe faţă cu apă curgătoa
re, luată anume dintr-o vale în care punem şi o monedă de argint, pentru ca tot anul să fim curaţi ca argintul, feriţi de bube şi beteşuguri, care vor merge pe.. vale, în jos.
            Cum s-a răsădit serbarea naşterii lui Iisus la 25 decembrie? Bise –
rica creştină, cea de la început cunoştea numai sărbătoarea de Paşti. Sărbătoa
rea Naşterii nu datează decât din secolul al II-lea.A fost insituită de Telephor
succesorul lui Sixte I-ul, care a fost martirizat în anul 139, după 11 ani de pontificat.La început, data când se sărbătorea Naştere Domnului era schimbă
toare şi se celebra de obicei în luna mai.A devenit fixă în sec. al IV-lea sub pontificatul lui Iulius I-ul , care, după avizul doctorilor în teologie, hotărî ca dată neschimbătoare 25 decembrie sau mai exact, noapte de 24 spre 25 decembrie. În sec. al VIII-ea această noapte se petrece în biserica împodo –
bită cu picturi măreţe şi splendid luminată, într-o atmosferă de cântări sfinte, în citiri, în felurite rituri dătătoare de viaţă şi pline de duioasă poezie. Aşadar sărbătoarea a fost mai întâi în luna mai, a trecut apoi la 6 ianuarie, când Iisus
a schimbat apa în vin, în Cana din Galileea; iar introducerea definitivă la 25 decembrie a zilei de naştere a lui Iisus, în biserica romană, a fost făcută de Papa Liberin în anul 354. În biserica bizantină, ziua de 25 decembrie ca zi de naştere a lui Iisus a fost introdusă după 32 de ani, la 386, de către Sfântul Ioan Gură de Aur.
           

Bibliografie
-          „Datini de Crăciun şi Anul Nou”, editura „Regina”, Iaşi 1996
-          „Ghidul educatoarei”, editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti 1998.