EDUCAŢIA PLASTICĂ LA NIVEL PREŞCOLAR

Prof.înv.preprimar:Iacob Elena-Oana
Grădinița cu P.N.Mesteacăn

           De-a lungul istoriei omenirii,educaţia estetică,în special educaţia plastică a cunoscut mai multe etape de educaţie.Toate însă aveau la bază ideea că arta plastică,produce plăcere,destindere,bucurie.
       Educaţia artistico-plastică şcolară este un factor care influenţează în mod deosebit conturarea personalităţii umane,contribuind la dezvoltarea receptivităţii faţă de actul de cultură,la formarea şi cultivarea gustului faţă de frumos şi faţă de adevăr,realizând,în acelaşi timp,completarea culturii generale a copiilor,cunoaşterea caracteristicilor artei şi oferind posibilitatea intrării în contact cu procesul de creaţie.Orele destinate activităţilor plastice înarmează pe copil cu priceperi,deprinderi legate de profilul viitoarelor meseriii sau cu munca de creaţie.
        Arta în general exercită influenţe asupra dezvoltării psihice fiind factor însemnat al educaţiei estetice,este mijloc de cunoaştere al realităţilor obiective şi subiective.Ea stimulează gândirea în imagini vizuale de o mare sinteză artistică,rezultat al îmbinării datelor lumii obiective şi a personalităţii lor creatoare.
        Se spune adesea,şi pe bună dreptate,că cei mici pictează precum pasărea cântă.Şi fac acest lucru nu din datorie sau calcul ci din pură plăcere,plăcere care îi absoarbe total,ca şi jocul.Pictând ceea ce i-a impresionat,emoţia şi temperamentul urmează „gestul” naturii,fără reticienţe şi intimidări.
       Aşa cum arată Pierre courthion”artele plastice sunt dintre cele mai fidele transmiţătoare de inocenţă cum nu pot fi literele,care interpun între scriitori şi lector compromisul semnelor imprimate”.
     Creaţia copiilor deşi nu surprinde elemente de cultură plastică,bazându-se mai mult pe imaginaţie şi intuiţie,interferează totuşi cu zona artei,întrucât domeniul imaginarului,de unde-şi trage existenţa,este sursă a creaţiei artistice.
     Cei care au deprins capacitatea exprimării prin linii şi culori au făcut sau sunt capabili să facă paşi importanţi pe calea manifestării fiinţei lor,înlesnindu-le o comunicare vie,directă,impresionantă cu viaţa.Această cale dezvoltă copiilor sentimentul acţiunii estetice,a integrării frumosului în atitudinile luate,dorinţa de a împărtăşi şi altora,reuşind,uneori,dialoguri pertinente despre artă,întrebări,ca şi răspunsuri de înaltă valoare despre creaţia lor.
      „Omul nu poate deveni om decât prin educaţie”,spunea E.Kant.Omul are nevoie de educaţie.Ca proces de devenire a individului din fiinţă de sine,educaţia urmăreşte constituirea personalităţii copilului,a tânărului,a adultului.În această activitate de formare a omului,pe lângă factorii educaţionali care îl înarmează cu cunoştinţe”tehnice şi ştiinţifice”un rol important îl are cultura şi arta.Educaţia estetică este un capitol în sfera activităţii umane în cadrul căreia nu se produc bunuri materiale în mod direct,dar care are o influenţă covârşitoare asupra ameliorării permanente a condiţiei umane.
           Fiinţă complexă,omul poate şi trebuie să se bucure de frumos.Pentru aceasta el trebuie pregătit încă de copil,când capacitatea de a simţi frumosul este pregnantă,nealterată.
       Marea forţă educativă a artei se explică prin faptul că ea oferă nu numai o cunoaştere plastică(prin imagini concrete),ci şi emotivă(afectivă).A înţelege o operă de artă înseamnă,înainte de toate,a o „simţi”,a o trăi şi abia pe această bază a cugeta asupra ei.Arta posedă multiple valenţe educative şi cognitive,deoarece se adresează nu numai afectivităţii şi imaginaţiei,ci şi gândirii şi voinţei.Ea ne dă o „cheie”pentru înţelegerea multiplelor forme ale vieţii.
      Arta are menirea de a cultiva spiritul,iar înţelegerea artei începe din copilărie,cu înţelegerea noţiunilor specifice şi acea”educaţie prin limbajul şi gramatica artei”cum o numeşte Ion N.Şuşală în”Culoarea cea de toate zilele”.
      Copilul, „beneficiarul de artă”,omul de mâine,capătă”gramatica”limbajului pe care-o utilizează în înţelegerea artei sau,poate în crearea ei,iar animatorul şi mentorul acestei achiziţii este fiecare dascăl.Pentru aceasta educatorii trebuie să stăpânească foarte bine,pe lângă disciplinele fundamentale,”gramatica”artei plastice.Avem menirea ca,pe lângă înzestrarea copiilor cu noţiunile şi cunoştinţele fundamentale ale ştiinţei,să facem înţelese mesajele artistice,să”cultivăm spiritul”,gustul,simţul estetic.
         Ora de educaţie plastică este prilejul copilului de a învăţa această”gramatică a artei”.Este prilejul de a învăţa limbajul specific artei cu elementele lui de bază:punctul,linia,culoarea,forma,compoziţia.
         Imaginile plastice create de copii sunt cele mai eficiente mijloace pentru înţelegerea şi cunoşterea psihologiei copilului.Desenul este cel mai propriu interpret al felului cum văd şi înţeleg ei lumea.Prin culori,alcătuiri liniare şi cromatice ei ne arată ce îi impresionează,ce le reţine atenţia,ne dezvăluie interesele şi năzuinţelor lor.
         Lumea copilului este o lume a jocului,în acelaşi timp este o lume misterioasă şi fabuloasă.Prin tratarea sub formă de joc imaginile plastice devin sincere,spontane şi afective.Prin manifestările plastice se descoperă structura spirituală,intelectuală şi sentimentală a copilului.Jocul copilului se caracterizează prin varietate,continuitate şi ritm.O activitate care cucereşte interesul copilului durează mai multă vreme până când el ajunge la saturaţie.Copilul trece apoi la alte activităţi revenind ulterior la prima îndeletnicire de care se plictisise.O acţiune este repetată continuu (mişcarea mâinilor,a picioarelor imprimându-le un ritm)şi uneori executată în paralel cu pictarea unei suprafeţe,recitarea unei poezii sau fredonarea unei melodii.Tendinţa de imitaţie a copiilor se dezvoltă şi se îmbogăţeşte prin simplul său joc.Desenul devine un joc din momentul în care această activitate este făcută din plăcere şi nu forţat.Manifestările plastice ale copiilor se dezvoltă dinspre lumea proprie lor înspre lumea exterioară.
        Copii în desenele lor aplică involuntar perspectiva afectivă.Aceasta reprezintă importanţa dată de către copii anumitor elemente componente într-un desen.Un obiect care îl interesează capătă proporţii exagerate în imaginea grafică chiar dacă în realitate el este minuscul.Desenul copiilor este narativ.Reprezentările grafice infantile sunt sincere,sunt făcute în primul rând pentru el şi apoi oferit altora dacă i se cere.Desenul povesteşte despre obiecte fără formă reală.Copilul traduce forma reală,o reprezintă conform minţii sale,conform modelului său intern.
        Pentru un copil un desen nu este un tablou ci o exprimare prin linii a esenţei sale.El redă prin desen ceea ce simte,exprimă liniar detalii care uneori nici nu există în realitate.Prin intermediul desenului copilul povesteşte întâmplări trăite sau închipuite.Animalele iau înfăţişare de om,leul este doar o mare coamă cu ochi,copacul capătă mâini şi picioare.Cu timpul modelele interne se perfecţionează.În jurul vârstei de5-6 ani începe diferenţierea intereselor dintre fete şi băieţi.Fetiţele manifestă interes pentru modă şi podoabe iar băieţii se îndreaptă spre tehnică.
       Toţi copii însă sunt atraşi de culoare din  prima perioadă a copilăriei.Însă înainte de a da unor obiecte desenate culoarea dorită copii se joacă cu culorile fără a urmări finalizarea conform realităţii.Ei se bucură alăturând culori doar pentru plăcerea ochiului.Culorile au rol pur decorativ.Uneori aceeaşi culoare este întinsă pe toată suprafaţa foii până intervine saturaţia de acea culoare.
      Preşcolarii creează imagini plastice cu o mai mare uşurinţă comparativ cu elevii claselorV-VIII.În şcoală nu trebuie stopată creativitatea punându-se accent pe forma grafică,pe asemănarea cu realul din jur.
       Copilul trebuie îndrumat fără a-i înăbuşi creaţia personală ci doar punându-i la îndemână materialele,tehnici,modalităţi de exprimare.
     Educatorii trebuie să lase copilului deplina libertate de exprimare,să stimuleze,să sugereze,fără să impună.
      Să călăuzim astfel tinerele generaţii prin intermediul artei să ajungă OAMENI.Şi cine să le dea mâna,cine să-i conducă în primul rând pe copii dacă nu grădiniţa,şcoala,educatorul şi învăţătorul.Şcoala poate să facă din artă o prezenţă apropiată,care să se întipărească neşters în generaţii întregi de priviri.
     Prezint în continuare,câteva dintre tehnicile şi procedeele pe care le-am folosit în cadrul activităţilor de pictură:
     1.Pe suprafaţa unei foi bine umezite,am apicat cu pensula înmuiată în culoare, linii şi puncte de diferite mărimi şi în diferite poziţii.Prin fuzionarea lor,la marginea foii au luat naştere diverse forme spontane care capătă semnificaţii diferite.
     2.În interiorul unei foi îndoite am  introdus pete de culoare uşor fluidizată.Se presează culoarea prin apăsarea cu podul palmei ori cu cârpa.Când se dezdoaie foaia se observă forme spontane dispuse simetric.
     3.Pe un suport lucios(sticlă,faianţă)am făcut câteva pete de culoare.Peste ele am aşezat o foaie de hârtie şi am presat-o.Când am ridicat foaia,am apucat-o de două colţuri situate pe aceeaşi latură.Surpriza este o formă într-o singură imagine.
     4.Frunze diferite ca formă se colorează pe o parte cu diferite culori.Apoi ele se aşază pe foaie(albă sau colorată) şi se presează cu degetele.Când se ridică frunza,pe suprafaţă rămâne amprenta ei.Frunzele se imprimă de atâtea ori cât este necesar să se acopere toată  suprafaţa foii.
      5.Pe o foaie de hârtie se aşează o cantitate mică de culoare fluidizată.Prin balansarea hârtiei şi suflarea cu paiul,culoarea se răspândeşte dirijat pe suport.Aşa apar nişte pete de culoare care,prin aspectul lor,pot sugera anumite forme imaginare.
     6.Metoda”ştaifurilor„ ,se taie cu foarfeca un „ştaif” din hârtie(cu profil drept sau orice alt profil).Acesta se aşează pe o foaie de hârtie şi se fixează bine cu degetele.De pe ştaif se întinde cu pensula sau cu degetul arătător culoarea.Ştaiful se mută de atâtea ori cât este nevoie să se acopere o suprafaţă.
      7.Pentru obţinerea unor felicitări,invitaţii,am folosit cu succes:desenarea cu beţişorul pe o suprafaţă acoperită cu vopsea opacă,desenarea cu lumânarea,apoi acoperită cu fond de acuarele,decolorarea cu soluţie de pic,trasarea unor linii cu sfoara vopsită.

Bibliografie:
Învăţământul preşcolar şi primar 3-4/2013.Editura Arlequin
Anne Bacus-Copilul de la 3 la 6 ani.Ed.Teora 2004
Cartea micului artist-Activităţi practice pentru dezvoltarea aptitudinilor şi creativităţii copiilor.Ed.Teora 2007
Constantin Paul-Culoare,artă,ambient.Ed.Meridiane,București,1979
Elena Rafailă-Educarea creativităţii la vârsta preşcolară
Elena Barboni,Maria Bojneag-Pictura,mai mult decât o joacă.Ed. EMIA 2002
Fiona Watt-Artă şi îndemânare.Grupul editorial RAO 2005
Golu M.,Dicu A.-Culoare şi comportament.Ed.Scrisul Românesc,Craiova,1972

Ion N.Şuşală-Desen,culoare,modelaj,compoziţie ţi metodică.Ed.Fundaţia România de mâine,Bucureşti,1999

Regulament

ŞCOALA GIMNAZIALA “OCTAV BĂNCILĂ”
COM. CORNI – JUDEŢUL BOTOŞANI
TEL / FAX  0231588205 e-mail scoalacorni@yahoo.com

Nr. ............din ................
                     
Regulament de participare
Ediţia a III-a   CORNI – BOTOŞANI


CONCURS INTERJUDEȚEAN
DE CREAŢIE PENTRU COPIII „LUMEA POVEŞTILOR

Ediţia a III-a   CORNI – BOTOŞANI ,  2015

Parteneri :
Casa Corpului Didactic Botoşani
Palatul Copiilor Botoșani
Biblioteca Judeţeană ”Mihai Eminescu” Botoşani
Biserica „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” Corni


Secţiuni  CONCURS:

Ø  Creaţie literară (poezie și/sau proză scurtă)– clasele III-IV, V-VIII
Ø  II. „Lumea poveștilor prin ochi de copil” - desen, colaj, pictură, grafică, origami, tangram, quilling etc.(secțiuni separate) – preșcolar, primar
Ø  III. Dramatizări din lumea poveștilor (scenete filmate) – preşcolar, primar, gimnazial

Regulamentul concursului:

Ø  Pot  participa preşcolarii şi şcolarii din clasele I-IV (3 lucrări de fiecare cadru didactic îndrumător la secţiunile  I şi II)

Ø  Cadrele didactice pot participa cu scenarii (dramatizări), creaţie proprie, după poveşti, povestiri.

Ø  Înscrierile participanţilor se va face până la data de 15 mai 2015, pe baza fişei de înscriere anexate, care va fi expediată pe adresa  lpovestilor@yahoo.com sau pe fax, 0231588105   
                                      
Ø  La secţiunea I lucrările, scrise de mână,  vor fi scanate şi trimise până la data menţionată, pe adresa  lpovestilor@yahoo.com. Se poate expedia și originalul, pe adresa şcolii, prin poştă.
                      
Ø  La secţiunile II, III, lucrările se vor trimite prin poştă până la data de 15 mai 2015 (data poştei) pe adresa: ŞCOALA GIMNAZIALĂ ”OCTAV BĂNCILĂ” CORNI, com. Corni, jud. Botoșani, precizând pe plic PENTRU CONCURSUL „LUMEA POVEȘTILOR”.

Ø  Fiecare cadru didactic îndrumător va participa în concurs cu maxim 3 lucrări şi  va trimite în plicul/coletul cu lucrări  un plic timbrat, autoadresat în vederea trimiterii diplomelor.

Ø  Fiecare lucrare de la secţiunile I şi II va fi etichetată în partea dreaptă, jos cu următoarele date: nume şi prenume elev, clasa, şcoala , localitatea, cadru didactic îndrumător.

Ø  La toate secţiunile se vor acorda premii, menţiuni ( pentru fiecare categorie de vârstă) și diplome de participare. Cadrele didactice îndrumătoare vor primi adeverințe și diploma care să ateste calitatea de îndrumător.

Ø  Juriul va fi alcătuit din profesori de limba română, învăţători, reprezentanți ai partenerilor.
 
Ø  Lucrările trimise nu se vor returna.


Persoane de contact:    prof. MIHAELA PÎNZARU, director, 0761100163
                                      Prof. MURARU AMALIA, 0755549626
                                      Prof. OBOROCEANU CONSTANTIN, 0746258464
                                     Prof. VASILIU ALEXANDRU, 0741582729
CONCURSUL ESTE CUPRINS ÎN CAER-2015 LA POZIȚIA 256
NU SE PERCEPE TAXA!
Locaţie: Şcoala Gimnazială „Octav Băncilă” Corni, judeţul Botoşani



Eticheta

Numele  şi prenumele elevului/ei

Şcoala

Clasa

Localitatea

Titlul lucrării

Cadru didactic coordonator



































FIŞĂ  DE  INSCRIERE

CONCURS „LUMEA POVEŞTILOR”


Unitatea  şcolară _________________________________
Localitatea:______________________________________
 Judeţul:  _______________________________________
Adresa  unităţii  şcolare ____________________________
Telefonul  unităţii  şcolare: _________________________
Numele  formaţiei  participante (pentru secțiunea III):______________________
Numele  cadrului  didactic  îndrumător: ________________

Secţiunea /secţiunile la  care  se  încadrează  ____________

Ø  I. Creaţie literară (poezie și/sau proză scurtă)– clasele III-IV, V-VIII
Ø  II. „Lumea poveștilor prin ochi de copil” - desen, colaj, pictură, grafică, origami, tangram, quilling etc.(secțiuni separate) – preșcolar, primar
Ø  III. Dramatizări din lumea poveștilor (scenete filmate) – preşcolar, primar, gimnazial


Protocol

ŞCOALA GIMNAZIALA “OCTAV BĂNCILĂ”
COM. CORNI – JUDEŢUL BOTOŞANI
TEL / FAX  0231588205 e-mail scoalacorni@yahoo.com

Școala Gimnazială „Octav Băncilă” Corni                                Școala..............................................
Nr. 1281 din 29.10.2014                                                    Nr...............din................................


PROTOCOL DE COLABORARE

Încheiat astăzi_____________________

            1.Părțile contractante:
Școala Gimnazială „Octav Băncilă” Corni, str. Principală, sat. Corni, com. Corni, jud. Botoșani, tel./fax 0231588105, e-mail:  scoalacorni@yahoo.com,  reprezentată prin director coordonator, prof. Mihaela Pînzaru și coordonatorii de proiect, prof. Muraru Amalia, prof. Oboroceanu C-tin, prof. Vasiliu Alexandru, prof. Pînzaru Mihaela.

Școala __________________________________, str. __________________ nr. ______, localitatea _________________, județul________________, tel./fax_________________, e-mail __________________________reprezentată prin: ______________________________ în calitate de Partener.

2. Obiectul contractului:
Obiectul prezentului acord de parteneriat îl reprezintă colaborarea dintre aplicant și partener în vederea organizării și desfășurării de activități extrașcolare în instituția aplicant în cadrul Concursului interjudețean „Lumea poveștilor”, ediția a III-a.
            3. Obligațiile părților:
A) Aplicantul se obligă:
- să informeze școlile despre organizarea concursului;
- să organizeze expoziții cu lucrările elevilor;
- să publice lucrările concursului în revistele on-line „Flux Botoșani”și/sau pe DVD cu ISSN sau ISBN;
- să respecte termenele de desfășurare ale concursului;
- să emită și să distribuie diplomele elevilor premianți;
- să distribuie diplomele de participare și adeverințele cadrelor didactice îndrumătoare.
B) Partenerul se obligă să respecte următoarele condiții:
- să mediatizeze concursul în școală;
- să pregătească elevii pentru activitate;
- să selecteze lucrările elevilor participanți la concurs;
- să respecte regulamentul de desfășurare a concursului;
- să evite orice situație de risc ce poate afecta în mod negativ imaginea concursului.
            4. Durata acordului:
Acordul intră în vigoare la data semnării acestuia și este valabil pe perioada derulării proiectului, cu posibilitatea prelungirii pentru edițiile viitoare..
            5. Clauze finale ale acordului:
Proiectul educativ „Lumea poveștilor” ediția a III-a  face parte din categoria activităților extrașcolare și urmărește stabilirea de relații de colaborare între instituțiile de învățământ din țară și valorificarea potențialului creativ și artistic al cadrelor didactice și al elevilor.

Școala Gimnazială „Octav Băncilă” Corni                                           Școala..................................
Director coordonator,                                                                          Director...............................

Prof. Mihaela Pînzaru

Obiceiuri religioase de iarnă în zona Câmpulungului Moldovenesc



Autori: prof. Lungeanu Cătălin, Școala gimnazială Sadova, județul Suceava
            prof. Înv. Primar Lungeanu Ioana Mihaela, Școala gimnazială ”Dimitrie Gusti” Fundu Moldovei, județul Suceava


Originalitatea şi bogăţia patrimoniului etnografic şi folcloric românesc, indiferent de specificul şi locul unde se află şi se afirmă, contribuie în mare măsură la cunoaşterea rădăcinilor multimilenare ale civilizaţiei şi culturii populare româneşti, a originii şi continuităţii poporului român, a spiritului de ingeniozitate şi inventivitate, a conştiinţei de făuritor al istoriei sale, al aportului său la cultura europeană şi universală
Ceea ce caracterizează zona Câmpulungului Moldovenesc (care cuprinde orașul propriu-zis și comunele învecinate Vama, Vatra Moldoviței, Moldovița, Argel, Sadova, Pojorâta, Fundu Moldovei, Breaza, Moldova Sulița și Izvoarele Sucevei) este bogăția obiceiurilor tradiționale legate de spiritualitatea oamenilor locului. Având origine foarte veche, cele mai multe dintre ele s-au păstrat, cu succesive schimbări de funcție și cu necontenită accentuare a părții spectaculoase, până în vremurile noastre. Printre obiceiurile tradiționale, cele ale sărbătorilor de iarnă ocupă, datorită amplorii lor, un loc deosebit. Desfăşurându-se  între 24 decembrie şi 7 ianuarie şi având ca puncte centrale zilele Crăciunului, Anului Nou şi Bobotezei (cu ajunurile respective), caracteristica lor cea mai importantă este repertoriul bogat în datini şi credinţe, în realizări artistice literare, muzicale, coregrafice etc.
Tradițiile și obiceiurile caracteristice sărbătorilor de iarnă sunt menținute aproape cu strictețe, începând cu cele din postul Crăciunului și până la urăturile din ajunul Anului Nou şi sorcova din prima zi a anului.
Şi în trecut, dar şi în prezent, ritualul sacrificării porcului are loc în 20 decembrie, oamenii pregătind preparatele din carne (cârnaţi afumaţi, tobă, chişcă) pentru a fi apoi afumate, urmând a fi servite la mesele festive.
În ajunul Naşterii Domnului gospodinele împodobesc casele, prind de grindă sau de streaşină crenguţe de busuioc să aducă noroc, dar şi să emane mirosul frumos specific.  Sărbătoarea Crăciunului este anunțată de copii ce merg prin sat cu colinda şi cu steaua, pentru a anunţa Nașterea Mântuitorului. În aceeaşi zi, preoţii merg cu icoana pentru a  binecuvânta fiecare casă şi locuitorii ei.
Poate cel mai important moment în derularea sărbătorii Crăciunului este seara de ajun, atunci când se pregătește o masă specială, numită "masa de ajun", și încep colindele. Printre mâncărurile gătite de Crăciun se numără zeama de carne, sarmale, răciturile, carne cu hrean şi smântână şi cozonacii cu nucă şi mac, precum şi preparate din carne de porc: cârnaţi afumaţi, tobă sau chişcă.
Numită colindă în zona Câmpulungului Moldovenesc – ca de altfel al întregii Bucovine –, aceast obicei reprezintă o inegalabilă zestre spirituală, pe care o moștenim din moși-strămoși. Colinda transmite un mesaj ceresc simbolic, o veste de la Dumnezeu de întrupare a domnului Isus Hristos.  De altfel, dintre cele mai auzite colinde sunt: ”O, ce veste minunată”, ”Steaua sus răsare”, ”La Vitleem”, „Domn, domn să-nălțăm”, ”Astăzi s-a născut Hristos„,Trei păstori„.
Începând cu seara de 23 decembrie şi până la revărsatul zorilor din ziua următoare, uliţele și străzile  localităților răsună de glasul micilor colindători, interpretând cântece cu tentă religioasă, gazdele răsplătindu-i cu bani și dulciuri. Copiii se asociază, din timp, în grupuri de câte 2 până la 8 persoane, selecția făcându-se în funcție de categoria socială, afinitățile personale, calitățile morale sau gradele de rudenie
Datinile de Crăciun sunt pregătite înainte, odată cu Postul Crăciunului (care începe la 15 noiembrie). Repetițiile pentru însușirea colindelor se fac fie la casele copiilor din ceată, fie la Biserică sau la căminul cultural.
 Colindătorii pornesc de obicei de la casa șefului de ceată, trec pe la primar, preot, profesori, după care pe la locuințele vecinilor, rudelor și cunoscuților.
Există însă și colindători din cadrul corurilor bisericești, de obicei între 10 și 30 de persoane adulte căsătorite, care adună, cu această ocazie, fonduri bănești pentru biserică.
Obicei care face parte din sfera urărilor augurale şi care se petrece în zilele  Crăciunului este Steaua. De obicei, cei care merg cu ”steaua” sunt copii în vârstă de 7-14 ani. Acest obicei are conotaţii religioase referitoare la naşterea Domnului.
„Cântecele de stea” provin din surse diferite: unele din literatura bizantină ortodoxă, altele din literatura latină medievală a Bisericii Catolice şi multe din ele, chiar din tradiţiile locale. Obiceiul are o semnificație religioasă fiind legată de steaua care s-a arătat celor trei magi de la răsărit. Copiii merg câte trei la colindat cu o stea mare, din lemn, gatită cu hartie colorată și crenguțe de brad. Micul cor al copiilor cântă versuri religioase despre naşterea lui Isus, precum: „Steaua sus răsare”, „În oraşul Vitleem”, „Trei crai de la răsărit”, etc.     
Cel mai întâlnit obicei de iarnă din zona Câmpulungului Moldovenesc, cât şi în toată Bucovina, este pluguşorul (uratul). Apoi caută prin pod clopotele, precum şi o traistă pentru încasarea câştigului comun.  Grupurile de urători merg la gospodăriile oamenilor pentru a face urări de sănătate, bunăstare şi rodnicie a pământului, urări însoţite de sunete de bice,“buhai” şi clopoţei. Ca dată calendaristică, pluguşorul este legat de sărbătorea Anului Nou, dar ca moment fix de desfăşurare poate să varieze: atât în dimineaţa ajunului, cât şi în seara ajunului Anului Nou, sporadic chiar în ziua de Anul Nou.
        Urătorii sunt diferenţiaţi pe categorii de vârstă: copii şi flăcăi, care formează grupuri de 3 până la 7/8 inși. Pregătirile se fac însă cu mai multe zile înainte de manifestarea plugușorului, când participanții se adună şi se îngrijesc de confecţionarea bicelor din fuior de cânepă şi a buhaiului făcut dintr-o putină pe care o leagă la gură cu o piele bătucită de oaie şi în care fixează o şuviţă de păr de cal. Prin frecarea parul cu mana umezita, buhaiul scoate un sunet cu care se acompaniaza urarea. Adesea, cozile biciului si harapnicului sunt ornamentate cu crestături, iar împletitura este împodobitaă cu ciucuri și panglicuțe. Ajungând sub fereastra casei unui gospodar, copiii încep a ura. De obicei unul ură (adică verbalizează repertoriul), ceilalți agitând clopotele și plesnind din bici. Uneori buhaiul este impodobit, i se pun coarne invelite în hârtie colorată și ciucuri.  Copiii umbă cu plugușorul numai seara. Noaptea uratul cu plugul se face de catre flacăi și oameni maturi. Se umblă de la casă la casă cu uratul de belșug în noul an. Versurile cuprind descrierea muncii agrare.
În afară de plugușor, de Anul Nou se practică nenumarate alte obiceiuri de către cete de feciori sau chiar maturi. O manifestare spectaculoasă a sărbătorilor de iarnă este malanca (banda), întâlnit în zona Câmpulungului Moldovenesc. Personajele ”malăncii”: bunghierii, baba şi moşneagul, ofițerul, doctorul, popa, țiganul, capra şi ciobanul, căiuţii, ursul, cerbul sunt satirizate, având menirea de a lua în derâdere toanele societăţii. Această numeroasă grupare de personaje mascate cuprinde zeci de persoane. Conducatorul tuturor este „Căpitanul”, un băiat demn de încrederea întregului sat. Acesta nu poartă mască. El este îmbrăcat în costum de ofițer, iar ca insemn al rangului ceremonial ce-l deține, poartă pe cap o căciulă neagră din blană de oaie, împodobită cu panglici, pene și margele, iar în mână are un baltag din lemn ferecat cu alamă și cositor. În cadrul cetelor complexe de tip Malanca, scenariul specific fiecarui obicei – capra, urs, căiuți etc – se desfășoară pe rând, Căpitanul comandând ordinea intrării lor în scenă. Membrii bandei au rolul de a întreține o atmosferă de veselie, făcând cele mai năstrușnice fapte: se dau peste cap, fugăresc fetele și le mânjesc cu funingine, se bagă pe sub paturi, se urcă prin copaci, caută prin cămări și în oalele cu mâncare etc.
Spectacolul oferit este grandios: un alai de persoane îmbrăcate în tinută impecabilă, populară, sau din contră costumații extravagante– însoțiți de muzicanți cutreieră pe la gospodăriile oamenilor sau pensiunile turistice spre deliciul turiștilor. Atrag atenția măștile ce acoperă figurile principalilor ”actori„. În mod ingenios sunt evidențiate defectele fiecăruia pentru a ridiculiza unele defecte ale caracterului uman, totul pentru a capta asistența si a crea bună dispoziție.
      
„Bunghierii” şi „urâţii” sunt elemente specifice Câmpulungului Moldovenesc, în cadrul manifestărilor complexe ale Anului Nou. Bunghierii sunt îmbrăcaţi în uniformă albastră sau kaki, cu foarte mulţi nasturi, cu epoleţi, parodiind uniforma austriacă. Căciulile sunt împodobite, îmbrăcate în pene diferit colorate în funcţie de rangul pe care îl are mascatul în ceată.
În antiteză cu bunghierii se află „urâţii”.Aceştia evidenţiază, prin intermediul măştilor, cele mai respingătoare elemente ale caracterului uman. Prin intermediul acestor măşti se ironizează prostia, se ia în batjocura bătrâneţea (ca fenomen) şi moartea.
Tot procesul urării de Anul Nou are un aspect complex de teatru popular, în care fiecare personaj își are rolul, textul, costumul, masca și recuzita sa proprie, pe baza unei regii tradiționale, care mereu se îmbogățește chiar până în actualitate. Semnificația malăncii este profundă: convingerea că respectând „legea pământului” (obiceiul moștenit) oamenii vor putea dobândi, în anul care vine, belșugul și rodnicia holdelor, a turmelor și livezilor, dar și sănătatea și puterea mult dorite.
În prima zi a noului an, de Sf. Vasile, copii merg la vecini şi rude cu sorcova (sau semănatul). Însemnul ritual este alcătuit dintr-un băţ sau o ramură verde, împodobită, sau, aruncarea unui pumn de orez la ușa casei, adresându-se gazdelor urări de bun augur, invocându-se sănătatea, belşugul şi prosperitatea.
Boboteaza ca și Crăciunul, este precedată de un ajun mai deosebit, ajun ce concentrează o multitudine de practici și credințe ce decurg, în special, din datina numită “umblatul preotului cu botezul” sau Chiralesa.
Chiraleisa se practică în ajunul Bobotezei, când grupurile de fete şi băieţi merg înaintea preotului la gospodării și-i anunță sosirea. Urmând oarecum modelul colindelor, Chiralesa este socotit un obicei de purificare a spațiului și de invocare a rodului bogat. Acest cuvânt provine din greaca veche și înseamnă “Doamne miluiește!”. Exista credința că, strigând Chiralesa, oamenii capătă putere, toate relele fug și anul va fi curat până la Sfântul Andrei.
De obicei, în întâmpinarea preotului iese gospodarul casei, având în mâini o lumânare aprinsă. Preotul stropește cu agheasmă toată gospodăria şi masa încărcată cu alimente simbolistice (grâu pisat și fiert, îndulcit cu miere de albine, prune afumate și fierte, sarmale cu crupe etc.), credința generală fiind că agheasma alungă necuratul și duhurile rele. Apoi, preotul era invitat să se așeze și să guste din bucatele de pe masă, primea bani, colacul popii și un fuior de cânepă pe care gospodina îl aranjează în formă de cruce.
Tot din tradiţia locală face parte şi obiceiul sculptării unei cruci din gheaţă. Această cruce este dusă în curtea bisericii şi aşezate pe o masă, alcătuind astfel unui altar de gheaţă care să străjuiască lăcaşul de cult. După sfințire, crucea este așezată la malul râului. O explicație a crucii de gheață este aceea că în vechime credincioșii mergeau la un iaz, la un râu, sau un izvor unde se săvârșea sfințirea apei. Crucile de gheață ridicate sunt folosite la slujba de Bobotează, iar oamenii primesc apă sfințită de la preot. Crucile vor rămâne în picioare până se vor topi. Pregătirea acestui moment se face cu multă atenție, în fiecare comunitate.   După slujba de sfințire a apei, transformată în agheasmă, fiecare persoană își ia apa sfințită în vase. Apa sfințită este considerată tămăduitoare și protectoare. Odată ajunși acasă, oamenii sfințesc cu agheasmă șura, grajdul, animalele din grajd, pomii din livadă, casa și interiorul casei.
                                                    

Prin urmare, evoluţia obiceiurilor de iarnă a fost marcată atât de supravieţuirea unor forme vechi, ancestrale, cât şi de fenomenul îmbogăţirii repertoriului cu forme noi, apărute în lumea satului suprapusă tradiţiei străvechi. Chiar obiceiurile de influenţă străină, adoptate la noi, au fost împământenite şi prelucrate după spiritul românesc, pentru că de-a lungul timpului s-a inovat mereu în cultura populară.



REFERINȚE BIBLIOGRAFICE

Balan, T. (1960), Din istoricul Câmpulungului Moldovenesc, Editura Științifică, București.
Jucan, G. (1975), Câmpulung Moldovenesc. Vatră folclorică, Editura Litera, București.
Jucan, G. (1991), Câmpulungul Moldovenesc. Repere spirituale, Editura Muzeul Bucovinei, Câmpulung Moldovenesc.
Jucan, G. (1971), De sub muntele Rarău. Folclor din ținutul Câmpulungului Moldovenesc, Suceava.
Marian S., Fl. (reed.1994), Sărbătoarea la români. Studiu etnografic, vol. I, Editura Fundației Culturale Române sub îngrijirea lui Datcu I., București.
Rusan, D., Zahaniciuc M. (1996), Zona etnografică Câmpulung Moldovenesc, Muzeul ”Arta Lemnului”, Câmpulung Moldovenesc.
Rusu, Gh. coordonator (1999), Sadova ”satul cu oameni frumoși”, Editura Biblioteca ”Miorița”, Câmpulung Moldovenesc.